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民俗风情

果敢人的“打歌”

时间:2015-5-11 8:24:35  作者:果敢教师  来源:大发万人牛牛  查看:2603  评论:0
内容摘要:果敢人的生活里离不开歌声,苦闷喜悦都通过歌声来传递表达真实情感,农耕闲聚、男女传情、婚丧嫁娶都离不开各种小调,离不开“打歌”,有含蓄也有张扬、有抨击也有热情,这也是果敢人热爱生活的表现形式之一。先来两首童谣小调,博友可以随意吟唱一下吧。《菜花黄调》:“正二三月菜花黄,嫁了姑娘想爹...

果敢人的生活里离不开歌声,苦闷喜悦都通过歌声来传递表达真实情感,农耕闲聚、男女传情、婚丧嫁娶都离不开各种小调,离不开“打歌”,有含蓄也有张扬、有抨击也有热情,这也是果敢人热爱生活的表现形式之一。

先来两首童谣小调,博友可以随意吟唱一下吧。

《菜花黄调》:“正二三月菜花黄,嫁了姑娘想爹娘;爹妈在着山成路,爹妈不在路成山”。

《江边蚊子调》:“江边蚊子江外歌,江外阿姐来打歌;等等着来站站着,等着站着说给你”。

《阿打误调》:“左挖挖着阿打误,右挖挖着阿打误;丢了他!哪个爱要来拣去,来拣去”。

《捂白酒调》:“正月天气晒白酒,二月天气捂白酒;阿晒白酒跟跟晒,再等两天下雨喽”。

《天亮了调》:“天亮了,天亮了,天亮小雀叫到了;冷得冷,饿得饿,冷冷饿饿早爬起”。

《三担白米调》:“三担白米三担糠,驮起白米下镇康,镇康爱我小白米,我爱镇康小姑娘,细细想想各不爱,各回各的大发万人牛牛方”。

     什么样的感觉?是不是特别质朴写意风格?没有华丽的辞藻堆积起来也不是无病呻吟的现代歌曲要死要活一般纠结,叙事拉理的真实生活反应,果敢人其实没有那么粗糙,只是表达细腻情感的时候粗犷的不明显而已,呵呵。

如果觉得意犹未尽,那就再来一点玄调对子,博友可能会问,那又是什么东东?传统打歌的玄调对子其语体结构,通常是七言两句为一对,两对四句组成一调。但也不完全受此格律束缚,可以减字、添字或添句,以便表达和传递一个相对完整的概念。其曲调往往以言传情、以物及人、以事寓理、以古喻今,广纳万象而无所不及。其中,多数为历史传统的保留,少数则是与时俱进的创新。堪称是人们对自然与社会、历史与现状的一种感知与倾诉

说都没有唱得好,那就来几首吧,有机会来果敢,可以当场演唱一番。

高山大山麦杆黄,麦杆空心水飘扬;

水漂麦杆为什么,看你阿妹做怎想?

 

对门望见荷花塘,摘片藕叶包砂糖;

砂糖吃了藕叶在,任丢藕叶不丢郎。

 

对门望见一塘姜,姜杆细细叶子香;

那个见姜不想吃,那个见妹心不慌。

 

新打锄头慢亮相,要做夫妻慢商量;

一锄不能挖块地,一句不能说成双。

 

下江鲤鱼到上江,上江下江做一汪;

下江鲤鱼回下江,莫来上江玩浑水。

 

鸦片烟膏芙蓉花,千财万贯莫吸它;

不知不觉上了瘾,等到想起败了家。

 

鸦片烟锅猴子头,先吸田地后吸牛;

大田大地吹飞掉,牛马牲口也不有。

 

 

 

对门看见甘蔗园,甘蔗林中好赌钱;

赌钱不如做姊妹,姊妹更比甘蔗甜。

 

白纸薄薄白纸薄,阿妈小儿在哪国?

飞机从打半天过,阿妈小儿给搭着。

 

新寨酒药寨洼酒,阿吃豆子帕卡有;

芒究崩龙舂米卖,格下米脚卖米头。

(新寨即大新寨,寨洼即南诏房)

 

骑骡跨马楂子树,串山打猎大水塘;

苦吃苦作小南郭,苦荞稀饭石果林。

 

果敢姑娘有人情,情话叙在甘蔗园;

开门迎客客常来,友谊更比甘蔗甜。

 

可曾感觉到乡土气息浓郁?说的大一点,这些曲调其词曲素朴直白,真善无邪,音韵和谐,易唱易记;其内含多元多彩,从不同侧面,折射出地方历史人文痕迹,堪称是一种原生态的乡土文化遗产。

有山的地方山歌就多,“唱山歌”也是果敢民间青年男女谈情示爱、约会对歌的一种团体性娱乐活动。约会对歌的男女双方,可以同是一个村寨,也可以各属一个村寨,乃至跨越国界约会。但十分重视传统人伦道德,始终以约会双方,必须班辈相等(不可能是熟悉的人之间辈分却是爷孙一起吧)、可以谈情说爱为道德底线。约会对歌的地点,多为野外僻静之处,以免引发局外人不必要的干扰。每次参与约会对歌的人数,男女双方各三五人、七八人不等。对歌所唱,多为民歌中的情歌小调,配有特殊的腔调,宛若戏曲清唱。有领唱,也有伴唱。有的还以吹叶子、弹篾弦伴奏。许多青年男女,往往通过唱山歌的约会对歌,相知相识相恋,最终成为夫妻。这个还是比较质朴的情感表达,现在也开始通过手机的QQ、微信、陌陌来寻求缘分。

唱山歌会收获美丽的爱情,也会出意外,上世纪五十年代初还引起过外事事件,事情是这样的,红岩芒银班龙寨两个男青年,与镇康勐捧田洼姑娘,在缅中边界108109界段沿线的野猪塘约会对歌时,因听到过路人吼叫,双方慌不择路而各自廻避,结果,班龙寨两个男青年误坠落洞而丧生,不得不通过两国外事调查协商而善后。

 

     隆重介绍一下开篇所提的“打歌 ”。

     打歌是果敢民间婚丧节庆之际的群众性传统文化娱乐活动。其表现形式为民歌、民舞、民乐同时并举,男女老少同欢同乐,是一种既热烈庄重,又生动活泼的大型园舞歌会。其中,婚丧打歌,主人会委托总管张罗,在院内拉开长桌,设以烛台香案,摆上烟酒糖茶果碟,供打歌来客自便。与会来客,既是歌手,又是观众;往往抽班换底,通霄达旦。夜半之时,主人会有夜霄小吃招待;天明,则有打歌饭宴请。

打歌所用乐器,主要有三弦、短笛。舞步主要有三摆手、小半翻、倒折歌、踢脚歌等。所弹所唱,有童谣小曲、弦调对子。其中,北部地区,作对子、唱“阿数瑟”的特点,比较突出;南部地区,则是唱弦调的风格,比较流行。通常上半夜,所弹、所舞、所歌,以比较热烈为主。

    此外,果敢境内傣族、佤族、本族、崩龙族等男女老少,每逢堆沙泼水、开门关门等主要宗教节庆之际,往往在佛寺广场,举行类似打歌的歌舞晚会,叫做“跳摆。所用乐器,主要有象脚鼓、铓、锣、钹等,也是边舞、边吼、边击打乐器。其舞姿有直摆、拍手跺脚摆、反面摆、穿花摆等。宏观直觉其场面,音响浑厚,旋律有致,节奏欢快,数公里外即可感受到其欢快的热烈气氛。

    在果敢,感受果敢的风土人情,领略不同与其他地方的原生态,总会有着莫名的感动,生活就是这样,平淡才有滋味悠长久远。

 


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